能顯中邊慧日論

序文 王 穆提

《能顯中邊慧日論》，簡稱《慧日論》。能顯者，中道義，所顯者，二邊義，為立中道義破二邊，故後又稱慧日。慧日者，以佛法正義總抉擇諸家所言，破無明顯真實慧，此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷，共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。

慧沼法師（西元651-714年），又名惠沼，彭城人（今中國江蘇省徐州）為中國唐朝法相唯識宗門人，初在玄奘三藏門下受學法相唯識，爾後玄奘三藏往生後又為了能更深入法相唯識諸義而親從窺基(672)大師受學，同年，從學也是玄奘三藏的門人普光（大乘光）受學俱舍義。被稱為山東一遍照、淄州沼、沼闍梨。

曾參與菩提流志三藏於崇福寺翻譯《大寶積經》，擔任證義，所謂的證義，即是擔任譯場譯主口宣梵文前，與譯主共同評斷梵文文句法義，而於翻譯完成為中文漢譯後，再次比對是否與原本梵文是否有出入正訛、使用得當的職稱工作。而後又參與義淨三藏譯場證義，於其所翻譯經論文義，多所刊定判正，訛言舛義，悉從指定，諸人皆無敢踰制。其著作《金光明最勝王經疏》，即是於此新譯《金光明經》完成後所撰寫的疏。沼闍梨於圓測、法寶二師等義多所辯正、從玄奘三藏、窺基大師門下受學時，亦自多所思維、有疑處多與二師辯證思義，非要求證一真實處不可，並不因是其師就囫圇吞棗、迷信權威而不敢言。

窺基大師有二部論書尚未完成：《因明入正理論疏》、《大乘法苑義林章》。後由慧沼法師後面的註釋，分別為《因明入正理論續疏》與《大乘法苑義林章補闕》八卷（現存卷四、卷七、卷八）。

沼闍梨目前遺留下來的著作有：《法華玄贊義決》、《金光明最勝王經疏》、《十一面神咒心經義疏》、《因明義斷》、《因明入正理論義纂要》、《因明入正理論續疏》、《能顯中邊慧日論》、《勸發菩提心集》、《成唯識論了義燈》與《大乘法苑義林章補闕》等。其《成唯識論了義燈》，為《成唯識論》三箇疏之一。已經佚失著作有《能斷金剛般若經疏》、《發菩提心論疏》等十種二十九卷，著實可惜。

日本僧人良算著名的《唯識論同學鈔》、護命的《大乘法相研神章》、基辨的《大乘法苑義林章師子頻伸鈔》，多所引用《能顯中邊慧日論》內文法義，足見此論在日本法相唯識宗受到一定的重視，而此三部論疏，卻恰巧也是日本法相唯識宗重要的依據著書。

本論主要有四卷、三章：爰真破執章、引鑒除謬章、依文顯正。
爰真破執章第一：
破定時因一、破定教時二、破定權實三、破妄通經四、破行性遍、破定顯密五、破緣正佛性執六

引鑒除謬章第二：
標彰五性謬一、種性不同謬二、本性住性謬三、五性唯新謬四、真如為種謬五、通經法爾謬六、漏生無漏謬七、說教前後謬八、增壽非了謬九、說妄通經謬十、通釋外難謬十一、

依文顯正三：
明佛性不同一、有無差別二、明闡提類異三、聲聞有殊四、二死不等五、明佛三身常無常異六、雜決擇七

2019年2月 於台灣菩薩藏