聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論 新編

勝德赤衣菩薩造 宋北印土沙門施護譯

---【閱藏知津(蕅益大師著)】

般若波羅蜜多智，

體積善寶功德聚，

所有一切波羅蜜，

而彼本來性常住，

離諸戲論無對礙，

離諸分別得安隱；

最上微妙無自性，

離諸所有名相等，

方便宣說三乘法，

而彼三乘所得相，

皆是一切智智因。

稽首般若波羅蜜，

所有勝慧到彼岸。

若人樂欲正觀者，

應當於彼九頌義，

總略如理而思擇。

其九頌曰：

從業增上生，

所謂六處相，

即此說復生，

所因如影現。

如幻所化城，

能觀者亦化，

如彼所見色，

業化世亦然。

諸有說法聲，

即是聞境界，

一切如對響，

緣成能所聞。

嗅香及了味，

觸等境愛著，

此一切如夢，

雖得無所有。

如幻輪成人，

諸行作無實，

此如彼行作，

身輪亦無我。

若種種所得，

彼極剎那生，

此與陽焰等，

見即壞無相。

所取如影像，

無始從心生，

而彼相及識，

互相如影像。

觀自淨種中，

若智月出現，

彼如水中月，

現前無所有。

若相應者智，

彼即虛空相，

是故智所知，

皆如虛空相。

如前頌言：

「所有勝慧到彼岸，

若人樂欲正觀者，

應當於彼九頌義，

總略如理而思擇。」

所言「勝慧」者，謂聞思修等相。「彼岸」者，邊際義。「到」者往到，謂到畢竟邊際，離諸分別處所，如是乃至此義終竟。「正觀」者，謂不顛倒相。「樂欲」者，所謂作意希望為性。「彼義」者，謂彼九頌說時所有之義，義即義門。「思擇」者，謂思惟決擇。何所思邪？頌言總略。「總略」者，謂包總含略。此中應問：何故總略說邪？答：為令鈍根之者能解其義故。