無相思塵論 新編

陳那菩薩造 陳 西印度三藏法師真諦譯

若說鄰虛，是根本因，不似起故，非境如根，識似聚起，不從彼生。

聚無有體，譬如二月，由此二義，外物非塵，有說鄰虛，聚成萬物。

識似彼起，故立為塵，鄰虛體相，若是實有，識不似故，非境如塵。

鄰虛若塵，則識無別，若言相異，則識不同，異相在假，故體非真。

鄰虛體量，眾處無別，若除鄰虛，萬識不起，是故萬物，悉是假名。

於內塵相，如外而顯，立為識塵，識似現故，是識緣緣，隨生決定。

共立功能，令次第起，二根共生，勝能為根，於識無礙，更互為因。

勝能為塵，互生無始。

若有人執眼等六識緣外境起，是人或分別鄰虛為境，是識因故；或分別鄰虛聚為境，似聚識起故。塵者何相？若識能了別其體相，如其體相識起，是故說此名塵。鄰虛無此事，若鄰虛實是識因，譬如五根。是故鄰虛非塵。

若爾，鄰虛聚應是境，如聚識起故。雖復如此，如其相起，識不從此生。是故聚亦非塵。何以故？若塵能生識，似其體相，可信為塵。何以故？可說此塵為識生緣故。聚者則不如此，非實有故，譬如二月。由眼根亂，識似二月起，二月非識境界，實無有故。聚亦如此，離鄰虛無有實體故，聚非識境界。是故外塵由此二義，非識境界，一一分不具故。