| Author: | ISBN: | 7227578679139 | |
| Publisher: | 城邦印書館股份有限公司 | Publication: | February 12, 2018 |
| Imprint: | 城邦印書館 | Language: | Chinese |
| Author: | |
| ISBN: | 7227578679139 |
| Publisher: | 城邦印書館股份有限公司 |
| Publication: | February 12, 2018 |
| Imprint: | 城邦印書館 |
| Language: | Chinese |
*此書為固定版面格式，建議使用平板或電腦閱讀*
一部簡潔易懂的懺悔經典，僅僅觸摸，便能消滅世人無量劫難！
幾經佛教興衰，歷久彌新寶典――三十五佛懺。
虔誠懺悔，換來「不後悔」的人生，注定成就你想要的一切！
如果你總揹負巨大壓力，感覺快撐不下去了，
「三十五佛懺」為你卸下重擔，快樂、輕盈、勇敢再出發。
如果你迷惘困惑，不知何去何從，
「三十五佛懺」為你撥開迷霧，指出方向。
如果你經常憂鬱痛苦，找不到依靠和解藥，
「三十五佛懺」就是最佳庇護，佛會傾聽你的心聲，給予強大的安頓力量！
如果你或親友罹患身心重病，
「三十五佛懺」清淨業障功德第一，將帶來絕處逢生的希望！
許多焦慮、恐懼、不安、煩躁，來自以前曾犯的過錯。
透過「三十五佛懺」，重新正視自己，洗滌心靈。
在寧靜祈禱中，勇於和惡習決裂，清淨負面能量。
埋藏心底的遺憾與創傷，將獲得彌補和療癒。
然後自信、舒坦、微笑，宛如新生！
▍名家盛讚
洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》記載：「教言曰：三十五佛尊號，即使僅僅入耳聽聞，亦能清淨一切惡業罪障，而生於不退轉地。」
勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義――甘露水流》記載：「此墮懺法，是別解脫戒、菩薩戒、真言乘三昧耶戒等三者最殊勝之懺悔布薩法門。」「眾生臨命終時，若聽聞此經，將能閉絕受生三惡道之門。」可見三十五佛懺之重要！
▍本書特色
一、收錄 洛本天津仁波切開示寂天菩薩《入菩薩行論》〈懺悔品〉，為深入修學《三十五佛懺》奠下基礎。
二、收錄《總懺悔文》與《三十五佛懺》漢藏對照，以利唸誦。
三、融合龍樹菩薩《菩薩懺悔墮罪經注疏》、洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》、勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義――甘露水流》等注疏精華。
四、詳述三十五佛之妙相莊嚴，輔以噶瑪噶居寺典藏精美唐卡，清晰對照，利於觀想。
五、三十五佛藏文名號，與歷代漢譯四種版本進行對照，以利會通。
▍審定者
洛本天津仁波切
台南噶瑪噶居寺，有媲美博物館的珍貴文物典藏，更是眾生心靈的靠山。寺主洛本天津仁波切，前世是西藏活佛。根據藏傳佛教噶瑪噶居傳承第十四世夏瑪巴仁波切的認證，在17、18世紀，洛本天津仁波切是西藏羊八井寺的第二十三任住持大堪布。後來轉世到拉薩楚布寺，成為第十五世大寶法王座前的金剛上師。晚年閉關專修大手印，最後在禪定中以金剛跏趺坐姿圓寂（1880～1948）。1960年轉世降生於台灣台南永康。
1986年，仁波切開山創建噶瑪噶居寺，構築佛教藝術殿堂。1991年，被第十四世夏瑪巴仁波切所尋獲，認證為轉世活佛，在印度錫金隆德寺舉行坐床。1999年，第十七世大寶法王噶瑪巴聽列泰耶多傑駕臨台灣噶瑪寺，冊封洛本天津仁波切為「赤巴」（法座持有者）。
三十年來，致力於深耕本土藏傳佛教。洛本天津仁波切說：「基於如虛空般的關愛，無論你與我只見過一次面、或只聽聞過我的名字；當你憶念我時，我都會以最直接的方式利益你。」
▍目錄
三十五佛聖像（36頁彩色精美唐卡）
洛本天津仁波切序
聖三蘊經
總懺悔文
第一章 《入行論》懺悔品釋要
第二章 概說
經名與緣起
淨除惡業所依基礎
「勝義諦懺悔」與「世俗諦懺悔」
懺悔四力
觀想三十五佛懺悔方法
第三章 三十五佛莊嚴與功德
第四章 經文逐句解釋
一、所依對治力
二、厭患對治力
三、返回對治力
四、現行對治力
第五章 歷代漢譯佛典三十五佛尊號對照表
參考文獻
▍序言
《菩薩懺悔墮罪經》（菩薩墮懺），又名《聖三蘊大乘經》、《三聚經》、《三十五佛名禮懺文》，簡稱《三十五佛懺》。除了收錄於藏文甘珠爾之外（見於寶積部，德格版通帙第43，編號68《聖決定毗尼優波離所問大乘經》，勝友、智鎧、天王菩提、智軍所譯），漢傳大藏經歷代有多種譯本。
三十五佛懺之殊勝
寂天菩薩《入行論》第五品〈守護警覺〉云：「畫夜各三次，讀誦三聚經，依止佛菩薩，清淨餘墮罪。」《三聚經》之加持力，如唐‧ 不空三藏所譯《佛說三十五佛名禮懺文》後記云：「能淨業障重罪。現生所求禪定解脫、及諸地位皆能滿足。五天竺國修行大乘人，常於六時禮懺不闕。功德廣多，文煩不能盡錄。」
即使犯下最嚴重之「無間罪」等五逆惡業，若能具足「懺悔四力」，以極度後悔心，歷月經年連續不斷，五體投地頂禮懺悔修持此法，直至瑞兆生起，可獲得清淨。罪業清淨瑞兆，譬如夢見水中游泳、夢見根本上師⋯⋯等等。中等罪惡者，一個月中，每日修六座；下等輕微罪惡者，每日修三座，為期七天，則所犯罪惡將可清淨。（懺悔所依四力：一、所依力。二、發露力。三、厭離力。四、真言力。）
洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》記載：「教言曰：三十五佛尊號，即使僅僅入耳聽聞，亦能清淨一切惡業罪障，而生於不退轉地。」勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義──甘露水流》記載：「此墮懺法，是別解脫戒、菩薩戒、真言乘三眛耶戒等三者最殊勝之懺悔布薩法門。」「眾生臨命終時，若聽聞此經，將能閉絕受生三惡道之門。」可見三十五佛懺之不可思議功德與重要！
確信因果 及時懺悔
佛說：「眾生業，雖歷千百劫亦不滅。」譬如空中鳥，不見其影；非鳥無影，鳥終落地，影自顯現。如是因、如是果，當知因果不昧。
若不懺悔罪業，有朝一日業報苦果必然現前。懺悔必須明白，做錯了什麼？如何懺悔？發現自己的過失，是懺悔之首要根本。若不認為自己犯錯，強辯、或自我寬恕，其罪非但不滅，反將增長無窮。（要求他人原諒自己，就是自我饒恕。）
《宣說四法經》佛告訴彌勒，當依四力而懺悔：「厭患對治力」、「所依對治力」、「現行對治力」、「返回對治力」。指鬘行者，在殺害九十九人之後，皈依佛陀、懺悔，證得阿羅漢果，即是四力懺悔的印證。無論過去造作多少惡業，犯下多嚴重罪行，只要從此刻開始，真正生起懺悔心，依懺悔之力，誓不貳過，惡業將可清淨！然而，四力若不能一時具足，即徒具懺悔之名，而無懺悔之實。形式上的懺悔，屢懺履犯、屢犯屢懺，則失去懺悔的本義。切莫重蹈覆轍，否則將令自己陷入地獄，求出無期。
何其有幸，我們得以皈依、受戒，精進於菩薩道，勇敢與自己的墮落邪惡拔河征戰。「菩薩畏因、凡夫畏果」，則應在業因之上謹慎，事前慎思後果，而不要明知故犯，事後才懺悔補過。
本書吾先闡釋《入行論》〈懺悔品〉作為深入《三十五佛懺》之基礎，思惟不懺悔之過患、正視死亡的恐怖、與墮地獄三惡道之悲慘，了解皈依與懺悔之必要，體認立即精進懺悔之迫切，應當發願務必在無常來臨前懺悔清淨。如何懺悔呢？如寂天菩薩所云，勤修《三聚經》！
為利讀者修誦之便，殊勝的《總懺悔文》連同《三十五佛懺》漢藏對照，一併恭錄於卷首，砥礪精進。
三十五佛懺略釋 編譯說明
《菩薩懺悔墮罪經注疏》龍樹菩薩造，印度堪布賢達拉熙達與西藏譯師涅氏諜哇果夏傳譯、校正而審定。收錄於西藏大藏經丹珠爾，德格版「經疏部」編號4005。（以下簡稱「龍樹菩薩注疏」）
龍樹菩薩注疏，詳載三十五佛每尊佛之顏色、手徵、方位、淨土、以及佛名意義。然而由於各傳承祖師定中所見三十五佛之示現，不盡然相同，因此身相莊嚴，亦有不同記載。當莫生分別質疑想才是。
三十五佛每尊佛之特殊功德（譬如頂禮釋迦牟尼佛，「造作三毒之異熟果，囚禁於地獄熾熔無門鐵屋之苦」將得解脫，並清淨一萬劫惡業），詳見於勉東倉巴仁波切注疏。這部注疏，薈萃洽美仁波切等多位尊者之教言精華，且謙稱是為如己般下等根器而撰造，對我們凡夫眾生而言備極珍貴！本書即以龍樹菩薩注疏為本，並引用勉東倉巴仁波切注疏若干重點摘譯而成。
《聖三蘊經》本寺藏譯中版，三十五佛名號沿用菩提流志所譯《大寶積經‧優波離會》。此經漢傳最早譯本見於西晋‧燉煌三藏竺法護（公元239-316）譯《佛說決定毗尼經》（《大正藏》No.325）。後起之唐‧菩提流志（公元572-727）譯《大寶積經‧優波離會第二十四》卷第九十（《大正藏》No.310），三十五佛名號，幾乎沿用燉煌三藏所譯。而更晚期的唐‧不空三藏（公元705-774）於《佛說三十五佛名禮懺文》（《大正藏》No.326）重譯這段經文，若干佛名譯法與菩提流志有相當大的差異，但卻與藏文版（比漢傳版較晚譯出）更為接近。
然而值得關注的是，漢地歷代盛行的「八十八佛洪名寶懺」（宋朝梵僧不動三藏法師編纂），其中五十三佛出自《觀藥王藥上二菩薩經》，三十五佛即出自《大寶積經》，可見燉煌三藏與菩提流志前後所譯三十五佛名影響之深遠！為了便於讀者會通、銜接漢傳藏傳法教，是本書採用菩提流志譯法的原因之一。
另，選輯噶瑪噶居寺所繪的三十五佛唐卡，以利讀者觀想。此唐卡係以藏文典籍《畫師必備‧見即獲益》為所本；與龍樹菩薩注疏，略有出入，然大同小異。差異處，詳見第三章註釋。然，令人驚訝的是，根據《畫師必備‧見即獲益》恭繪之三十五佛，其手徵法器，竟然與清代康熙《龍藏經》、乾隆《滿文大藏經》所畫圖像高度接近。其間之風格源流與交互影響，是相當值得研究的藝術史課題，對此本書就不多著墨了。
深心祝禱
祈願本書有緣讀者勤加修誦禮懺，獲得無上法益。祈願一切佛子，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，所犯均得懺悔清淨，滅除無始罪業，三學增上，證悟空性，開顯智慧功德，勇猛自利利他！祈願一切眾生，從汲汲營營造惡中醒悟、安住寂靜；從浪跡輪迴的疲憊與傷病中，獲得心性休息和療癒；早日越渡生死苦海，究竟成佛！
洛本天津
序於2017.11.19
噶瑪寺開山三十週年吉祥日
*此書為固定版面格式，建議使用平板或電腦閱讀*
一部簡潔易懂的懺悔經典，僅僅觸摸，便能消滅世人無量劫難！
幾經佛教興衰，歷久彌新寶典――三十五佛懺。
虔誠懺悔，換來「不後悔」的人生，注定成就你想要的一切！
如果你總揹負巨大壓力，感覺快撐不下去了，
「三十五佛懺」為你卸下重擔，快樂、輕盈、勇敢再出發。
如果你迷惘困惑，不知何去何從，
「三十五佛懺」為你撥開迷霧，指出方向。
如果你經常憂鬱痛苦，找不到依靠和解藥，
「三十五佛懺」就是最佳庇護，佛會傾聽你的心聲，給予強大的安頓力量！
如果你或親友罹患身心重病，
「三十五佛懺」清淨業障功德第一，將帶來絕處逢生的希望！
許多焦慮、恐懼、不安、煩躁，來自以前曾犯的過錯。
透過「三十五佛懺」，重新正視自己，洗滌心靈。
在寧靜祈禱中，勇於和惡習決裂，清淨負面能量。
埋藏心底的遺憾與創傷，將獲得彌補和療癒。
然後自信、舒坦、微笑，宛如新生！
▍名家盛讚
洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》記載：「教言曰：三十五佛尊號，即使僅僅入耳聽聞，亦能清淨一切惡業罪障，而生於不退轉地。」
勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義――甘露水流》記載：「此墮懺法，是別解脫戒、菩薩戒、真言乘三昧耶戒等三者最殊勝之懺悔布薩法門。」「眾生臨命終時，若聽聞此經，將能閉絕受生三惡道之門。」可見三十五佛懺之重要！
▍本書特色
一、收錄 洛本天津仁波切開示寂天菩薩《入菩薩行論》〈懺悔品〉，為深入修學《三十五佛懺》奠下基礎。
二、收錄《總懺悔文》與《三十五佛懺》漢藏對照，以利唸誦。
三、融合龍樹菩薩《菩薩懺悔墮罪經注疏》、洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》、勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義――甘露水流》等注疏精華。
四、詳述三十五佛之妙相莊嚴，輔以噶瑪噶居寺典藏精美唐卡，清晰對照，利於觀想。
五、三十五佛藏文名號，與歷代漢譯四種版本進行對照，以利會通。
▍審定者
洛本天津仁波切
台南噶瑪噶居寺，有媲美博物館的珍貴文物典藏，更是眾生心靈的靠山。寺主洛本天津仁波切，前世是西藏活佛。根據藏傳佛教噶瑪噶居傳承第十四世夏瑪巴仁波切的認證，在17、18世紀，洛本天津仁波切是西藏羊八井寺的第二十三任住持大堪布。後來轉世到拉薩楚布寺，成為第十五世大寶法王座前的金剛上師。晚年閉關專修大手印，最後在禪定中以金剛跏趺坐姿圓寂（1880～1948）。1960年轉世降生於台灣台南永康。
1986年，仁波切開山創建噶瑪噶居寺，構築佛教藝術殿堂。1991年，被第十四世夏瑪巴仁波切所尋獲，認證為轉世活佛，在印度錫金隆德寺舉行坐床。1999年，第十七世大寶法王噶瑪巴聽列泰耶多傑駕臨台灣噶瑪寺，冊封洛本天津仁波切為「赤巴」（法座持有者）。
三十年來，致力於深耕本土藏傳佛教。洛本天津仁波切說：「基於如虛空般的關愛，無論你與我只見過一次面、或只聽聞過我的名字；當你憶念我時，我都會以最直接的方式利益你。」
▍目錄
三十五佛聖像（36頁彩色精美唐卡）
洛本天津仁波切序
聖三蘊經
總懺悔文
第一章 《入行論》懺悔品釋要
第二章 概說
經名與緣起
淨除惡業所依基礎
「勝義諦懺悔」與「世俗諦懺悔」
懺悔四力
觀想三十五佛懺悔方法
第三章 三十五佛莊嚴與功德
第四章 經文逐句解釋
一、所依對治力
二、厭患對治力
三、返回對治力
四、現行對治力
第五章 歷代漢譯佛典三十五佛尊號對照表
參考文獻
▍序言
《菩薩懺悔墮罪經》（菩薩墮懺），又名《聖三蘊大乘經》、《三聚經》、《三十五佛名禮懺文》，簡稱《三十五佛懺》。除了收錄於藏文甘珠爾之外（見於寶積部，德格版通帙第43，編號68《聖決定毗尼優波離所問大乘經》，勝友、智鎧、天王菩提、智軍所譯），漢傳大藏經歷代有多種譯本。
三十五佛懺之殊勝
寂天菩薩《入行論》第五品〈守護警覺〉云：「畫夜各三次，讀誦三聚經，依止佛菩薩，清淨餘墮罪。」《三聚經》之加持力，如唐‧ 不空三藏所譯《佛說三十五佛名禮懺文》後記云：「能淨業障重罪。現生所求禪定解脫、及諸地位皆能滿足。五天竺國修行大乘人，常於六時禮懺不闕。功德廣多，文煩不能盡錄。」
即使犯下最嚴重之「無間罪」等五逆惡業，若能具足「懺悔四力」，以極度後悔心，歷月經年連續不斷，五體投地頂禮懺悔修持此法，直至瑞兆生起，可獲得清淨。罪業清淨瑞兆，譬如夢見水中游泳、夢見根本上師⋯⋯等等。中等罪惡者，一個月中，每日修六座；下等輕微罪惡者，每日修三座，為期七天，則所犯罪惡將可清淨。（懺悔所依四力：一、所依力。二、發露力。三、厭離力。四、真言力。）
洽美仁波切《菩薩墮懺儀軌簡疏》記載：「教言曰：三十五佛尊號，即使僅僅入耳聽聞，亦能清淨一切惡業罪障，而生於不退轉地。」勉東倉巴仁波切《菩薩懺悔墮罪釋義──甘露水流》記載：「此墮懺法，是別解脫戒、菩薩戒、真言乘三眛耶戒等三者最殊勝之懺悔布薩法門。」「眾生臨命終時，若聽聞此經，將能閉絕受生三惡道之門。」可見三十五佛懺之不可思議功德與重要！
確信因果 及時懺悔
佛說：「眾生業，雖歷千百劫亦不滅。」譬如空中鳥，不見其影；非鳥無影，鳥終落地，影自顯現。如是因、如是果，當知因果不昧。
若不懺悔罪業，有朝一日業報苦果必然現前。懺悔必須明白，做錯了什麼？如何懺悔？發現自己的過失，是懺悔之首要根本。若不認為自己犯錯，強辯、或自我寬恕，其罪非但不滅，反將增長無窮。（要求他人原諒自己，就是自我饒恕。）
《宣說四法經》佛告訴彌勒，當依四力而懺悔：「厭患對治力」、「所依對治力」、「現行對治力」、「返回對治力」。指鬘行者，在殺害九十九人之後，皈依佛陀、懺悔，證得阿羅漢果，即是四力懺悔的印證。無論過去造作多少惡業，犯下多嚴重罪行，只要從此刻開始，真正生起懺悔心，依懺悔之力，誓不貳過，惡業將可清淨！然而，四力若不能一時具足，即徒具懺悔之名，而無懺悔之實。形式上的懺悔，屢懺履犯、屢犯屢懺，則失去懺悔的本義。切莫重蹈覆轍，否則將令自己陷入地獄，求出無期。
何其有幸，我們得以皈依、受戒，精進於菩薩道，勇敢與自己的墮落邪惡拔河征戰。「菩薩畏因、凡夫畏果」，則應在業因之上謹慎，事前慎思後果，而不要明知故犯，事後才懺悔補過。
本書吾先闡釋《入行論》〈懺悔品〉作為深入《三十五佛懺》之基礎，思惟不懺悔之過患、正視死亡的恐怖、與墮地獄三惡道之悲慘，了解皈依與懺悔之必要，體認立即精進懺悔之迫切，應當發願務必在無常來臨前懺悔清淨。如何懺悔呢？如寂天菩薩所云，勤修《三聚經》！
為利讀者修誦之便，殊勝的《總懺悔文》連同《三十五佛懺》漢藏對照，一併恭錄於卷首，砥礪精進。
三十五佛懺略釋 編譯說明
《菩薩懺悔墮罪經注疏》龍樹菩薩造，印度堪布賢達拉熙達與西藏譯師涅氏諜哇果夏傳譯、校正而審定。收錄於西藏大藏經丹珠爾，德格版「經疏部」編號4005。（以下簡稱「龍樹菩薩注疏」）
龍樹菩薩注疏，詳載三十五佛每尊佛之顏色、手徵、方位、淨土、以及佛名意義。然而由於各傳承祖師定中所見三十五佛之示現，不盡然相同，因此身相莊嚴，亦有不同記載。當莫生分別質疑想才是。
三十五佛每尊佛之特殊功德（譬如頂禮釋迦牟尼佛，「造作三毒之異熟果，囚禁於地獄熾熔無門鐵屋之苦」將得解脫，並清淨一萬劫惡業），詳見於勉東倉巴仁波切注疏。這部注疏，薈萃洽美仁波切等多位尊者之教言精華，且謙稱是為如己般下等根器而撰造，對我們凡夫眾生而言備極珍貴！本書即以龍樹菩薩注疏為本，並引用勉東倉巴仁波切注疏若干重點摘譯而成。
《聖三蘊經》本寺藏譯中版，三十五佛名號沿用菩提流志所譯《大寶積經‧優波離會》。此經漢傳最早譯本見於西晋‧燉煌三藏竺法護（公元239-316）譯《佛說決定毗尼經》（《大正藏》No.325）。後起之唐‧菩提流志（公元572-727）譯《大寶積經‧優波離會第二十四》卷第九十（《大正藏》No.310），三十五佛名號，幾乎沿用燉煌三藏所譯。而更晚期的唐‧不空三藏（公元705-774）於《佛說三十五佛名禮懺文》（《大正藏》No.326）重譯這段經文，若干佛名譯法與菩提流志有相當大的差異，但卻與藏文版（比漢傳版較晚譯出）更為接近。
然而值得關注的是，漢地歷代盛行的「八十八佛洪名寶懺」（宋朝梵僧不動三藏法師編纂），其中五十三佛出自《觀藥王藥上二菩薩經》，三十五佛即出自《大寶積經》，可見燉煌三藏與菩提流志前後所譯三十五佛名影響之深遠！為了便於讀者會通、銜接漢傳藏傳法教，是本書採用菩提流志譯法的原因之一。
另，選輯噶瑪噶居寺所繪的三十五佛唐卡，以利讀者觀想。此唐卡係以藏文典籍《畫師必備‧見即獲益》為所本；與龍樹菩薩注疏，略有出入，然大同小異。差異處，詳見第三章註釋。然，令人驚訝的是，根據《畫師必備‧見即獲益》恭繪之三十五佛，其手徵法器，竟然與清代康熙《龍藏經》、乾隆《滿文大藏經》所畫圖像高度接近。其間之風格源流與交互影響，是相當值得研究的藝術史課題，對此本書就不多著墨了。
深心祝禱
祈願本書有緣讀者勤加修誦禮懺，獲得無上法益。祈願一切佛子，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，所犯均得懺悔清淨，滅除無始罪業，三學增上，證悟空性，開顯智慧功德，勇猛自利利他！祈願一切眾生，從汲汲營營造惡中醒悟、安住寂靜；從浪跡輪迴的疲憊與傷病中，獲得心性休息和療癒；早日越渡生死苦海，究竟成佛！
洛本天津
序於2017.11.19
噶瑪寺開山三十週年吉祥日
