大乘百法明門論 新編

《大乘百法明門論》，世親造，唐玄奘於貞觀二十二年(648)在長安北闕弘法院譯出。

作者世親為印度大乘佛教瑜伽系學者，著述弘富，有千部論師之稱。其所造論譯成漢文的約三十部，此《百法明門論》即其一種，被稱為瑜伽十支論之一。本論是據《瑜伽》五分中本事分、略陳名數的著作。內容略以三門分別：一、引經標宗，即"如世尊言"等；二、尋經起問，即"何等一切法"等；三、依問次第作答：先明"百法"以解答"何等一切法"問題，復明"二無我"以解答"云何為無我"問題。

關於明一切法的部分，分五大類，共有百法：第一類心有八法；第二類心所有，有五十一法，又分為六位：一、遍行有五法，二、別境有五法，三、善有十一法，四、煩惱有六法，五、隨煩惱有二十法，六、不定有四法；第三類色有十一法；第四類心不相應行有二十四法；第五類無為有六法。在說明無我方面：初明人無我；後明法無我。本論對於一切法與無我法，都作了簡要的分析，並各舉了實例，極易了解。

本來百法的名稱，散見於《瑜伽》、《顯揚》、《集論》和《五蘊論》等中，但採集百法區分為五大類而加以有系統的說明的無疑是從《百法明門論》開始的。此論主要是剖析一切法和無我理。在一切法攝為五大類的次序上，還貫徹了唯識的精神。論文講得非常清楚，它說："一切最勝故(心)，與此相應故(心所有)，二所現影故(色)，三分位差別故(必不相應行)，四所顯示故(無為)。"這是說在有為法中，心法最為殊勝，所以首先提出。其次說心所與八識常相適應；其中有無論那一識起時，必定俱起的，立為"遍行"一類；有對特殊境界才能生起的，另立為"別境"一類；有惟在善心中得生的，另立為"善"之一類；有能引生隨煩惱的，另立為"煩惱"一類；有由根本煩惱派生的，另立為"隨煩惱"一類；有不同於以上五種心所，於善惡皆不定的，另立為"不定"一類。再次說色法不是獨起的，乃是依著心法及心所法而變現的影像。再次說不相應行法、如得、命根等二十四種法，也都不是獨立的法，乃是依著心法、心所法及色法差別假立的。再次說無為法需要借著前四種法斷染成淨而顯示。由此可見五類的區分，雖有些像《俱舍論》等之說，而其實是世親藉以建立唯識理論的基礎，一舉心識就百法齊彰、系統秩然。其次，此論是剖解無我道理。此包括補特伽羅無我和法無我。