《經典》壯遊

壯遊

上世紀美國的記者、文化評論者孟肯(H. L. Mencken)給奧斯卡與普立茲獎得主威廉．沙羅揚(William Saroyan)的信中如此寫道：「我知道你最大的心願是編一本雜誌，我索性隨信寄一把六發左輪手槍給你，將它裝滿子彈然後一發發全打入你腦中，當你到了地獄，見聞到其他的編輯們說起他們的工作如何可怕時，你將會因此而感謝我！」

這個絕對比我們常聽到的：「要害一個人，就讓他去辦雜誌。」生動得多了。實際上，我應該是絕對有資格來評論這事。「240」不是一個大數字，但對月刋型的雜誌來說就等於二十年。能有二十年曾不中斷、從創刋迄今的總編輯經驗的，相信不只在台灣，就連全世界也應是屈指可數吧？所有的回憶如果單從數字來表示：文字至少有兩千萬字，照片也不少於三萬張，加上數不清的會議、電話、電子郵件，數不清的採訪、撰稿、改稿，數不清的演講分享，數不清的全國巡迴攝影展，當然還有數百本的書籍編撰出版，還有額外大愛電視台的《經典.ＴＶ》的主持與製作工作……。某方面來看，我似乎得說我不能同意孟肯更多了。

日前旅居荷蘭的友人捎來問候日子過得如何，我直覺回說如同陀螺般。雖是線上短暫的文字往返，但在上述的所有「數不清」當中，我一直篤定認為還另有一種驅力，除了陀螺自轉外，還有朝既定方向的軌跡的公轉。我很知曉這個既定，我努力地不讓它偏頗的軌跡，這就是《經典》堅持的價值。

在創刊時，證嚴法師期許《經典》能「為時代作見證，為人類寫歷史」，而在十週年時，我們更揭橥「發現、探索、人文、關懷」四大主旨。不同於坊間媒體短、快、輕、薄的內容報導，《經典》反而一貫堅持耗時、深入、長篇與分量。我們不教人如何賺錢，我們不說明成功之道，我們更不譁眾取寵，我們只堅信社會裡始終存在愛知樂智的力量；而《經典》二十週年的歲月，證明我們一路走來的始終堅持是對的。

「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。」二十年的《經典》，從初期的蓽路藍縷，到如今自信坦然前行。腦裡不由自主浮出「壯遊」一詞。「壯遊」來自杜甫的自傳詩文，常人形容一生顛沛流離的他，杜甫卻能灑脫自詡為壯遊，更因生命歷經大時代的洗禮淬鍊，其詩詞方能流傳千古。而華夏文明「壯遊」的典範，則首推較之前推百年的玄奘法師，玄奘那有如史詩般西行取經的壯遊，《經典》亦曾製作報導《西域記風塵》來為其禮讚。英文的Grand Tour譯作「壯遊」，指文藝復興以來風行於歐洲青年間藉由旅行而進行的成年儀式。但演繹至今，「壯遊」被賦予更多的要求，指涉的是胸懷壯志的遊歷：時間要「長」、挑戰性要「高」、與人文社會互動要「深」。特別是要經過規畫，以意志徹底執行的遊歷行為。這也使得「壯遊」不再等同於「探險」和「流浪」等詞，而多了一種自我挑戰與學習與成長的意涵。

同事找到了七年前我在青藏高原馬背上探怒江源時，為〈非常之旅〉報導所拍照片，當成「壯遊」主題圖像。暖調的清晨陽光恣意灑在壯闊的山水間，一行踟躅的人馬嘗試定位大河的源頭，雖是豪氣探險，最終也完成了地理上的發現，但實際上卻迭經多番波折、歷劫重生歸來。對於自身，則又多體會學習了一分豁達。英文有一句話：「It's been a good ride.」呼應照片，於此確也合宜。相信認識《經典》的讀者應會了解這個主題的用意。

二十年「壯遊」，感恩一路有您！

【目次】

發現Discovery

西域記風塵

鄭和下西洋

行雲流水

我們姓台灣

浮游國度

黑面琵鷺全紀錄

實驗傳奇

想望家園

世界藍圖 台灣願景

天朝再起？

遠親近鄰

環境中國

海洋台灣

探索Exploration

發現南島

風中之葉

赤日炎炎

島與陸

台灣四百年

台灣脈動

川流台灣

台灣山國誌

島嶼‧岸邊

島國

人嶼

海峽

小國大業

考古台灣

福爾摩沙拾遺

穿越時空瞰台灣

篳路台灣

顯影台灣

壯遊

人文Humanity

咱ㄟ社區

台灣綠食堂

比鄰亞洲

唐風綢繆

紛分和合

台灣好果子

茶域經緯

茶知錄

空間記憶

餐桌上的真食

台灣好生活

我們是臺灣

人文風景

匠心獨具

建築台灣

關懷Care

守望

環保人回收物

文明密碼

原起不滅只是新生

大海嘯

日本重災

北朝鮮糧荒送暖

海地震後

善行

鏡觀

佛法西行

愛善為寶