Commentaire de la logique d’Aristote

Traité I : Les Cinq Universaux en logique.
Chapitre I: Ce que c’est que l’universel et d’où il tire son origine.
Chapitre II: Ce que c’est que le genre et d’où il tire son origine.
Chapitre III: Ce que c’est que l’espèce et d’où elle tire son origine.
Chapitre IV: De l’origine de la différence et ce que c’est suivant la chose et l’intention.
Chapitre V: Du genre le plus général et du genre subalterne; un être ne peut pas être genre.
Chapitre VI: De l’origine du propre, et comment il se trouve dans tout individu de l’espèce et toujours.
Chapitre VII: Le propre est inhérent à la seule espèce, et se dit d’elle réciproquement.
Chapitre VIII: De l’origine de l’accident et exposition de sa cause.
Traité II : Des dix prédicaments.
Chapitre I: Des divers modes de prédication.
Chapitre II: Ce que c’est que la substance suivant l’intention logique.
Chapitre III: De la première et de la seconde substance; ce que c’est; de l’ordre de la substance.
Chapitre IV: La substance ne reçoit pas la contrariété, ni le plus ni le moins, quoiqu'elle soit sujet de l'un et de l'autre par le changement qui s'opère en elle.
Traité III : Le Prédicament de la quantité.
Chapitre I: Du nombre qui est une quantité discrète.
Chapitre II: De la seconde espèce de la quantité discrète, c’est-à-dire du langage.
Chapitre III: De la quantité continue en commun suivant l’intention logique.
Chapitre IV: De la quantité qui a une position, et de ce qui est requis par rapport à cette position.
Chapitre V: Des espèces de la quantité continue, et d'abord de la ligne.
Chapitre VI: Du lieu qui est une espèce de la quantité continue.
Chapitre VII: Du temps, comment c’est une quantité successive.
Chapitre VIII: Que la quantité ne reçoit ni le plus, ni le moins, et n’a pas de contrariété, mais une chose est dite égale ou inégale à une autre suivant l’être.
Traité IV : Du prédicament de la qualité.
Chapitre I: Ce que c’est que la qualité en général.
Chapitre II: De la première espèce de qualité, qui est l’habitude et la disposition.
Chapitre III: De la seconde espèce de la qualité qui est la puissance ou l’impuissance naturelle.
Chapitre IV: De la troisième espèce de la qualité, qui est la passion ou la qualité passible.
Chapitre V: De la quatrième espèce de la qualité, qui est la forme, ou la figure constante dans une chose.
Chapitre VI: De la qualité et de ses conditions d’après ses trois modes.
Chapitre VII: Des communautés et des propriétés de la qualité.
Traité V : Du prédicament aliquid et des autres prédicaments.
Chapitre I: Ce qu’est ad aliquid, suivant l’intention logique.
Chapitre II: De la seconde définition des relatifs qui convient aux relatifs suivant l’être, et aux relatifs réels.
Chapitre III: Que la relation ne diffère de son fondement que par la réalité extrinsèque.
Chapitre IV: Que l’entité des relatifs se tire des fondements.
Chapitre V: Des communautés et des propriétés des relatifs.
Chapitre VI: Des six autres prédicaments et de leur prédication en commun.
Chapitre VII: Ce que c'est que l’action suivant la raison prédicamentale dans le deux opinions.
Chapitre VIII: Quelle est l’action qui reçoit le plus et le moins avec la contrariété, quelle est celle qui ne reçoit rien de cela.
Chapitre IX: Le propre de l’action est de produire la passion par soi.
Chapitre X: Ce que c’est que la passion formellement, comme prédicament.
Chapitre XI: Que la dénomination de la passion se fait formellement ab extrinseco.
Chapitre XII: Ce que c’est que le prédicament quando, c’est le temps en tant qu’il dénomme une chose temporelle, ou le rapport du temps aux choses temporelles qu mesure.
Chapitre XIII: Que quando n’est pas le rapport de la chose mesurée au temps, mais tout le contraire.
Chapitre XIV: Que quando ne reçoit ni le plus ni le moins, et n’a pas de contraire, qu’il se trouve dans tout ce qui commence d’être.
Traité VI : De Ubi.
Chapitre I: Du prédicament Ubi, ce que c’est formellement, et en quoi il se trouve subjectivement.
Chapitre II: Ubi ne reçoit ni le plus ni le moins, il n’a pas la contrariété, et se trouve dans le corps terminé par une surface.
Traité VII : De la position.
Chapitre I: Du prédicament de position; est-il quelque chose suivant la raison formelle ?
Chapitre II: La position est la dénomination ou le rapport tiré des parties du lieu à raison des parties de la chose localisée.
Chapitre III: La situation ne reçoit ni le plus ni le moins, et n’a pas de contrariété, ce qui lui est propre, c’est d’assister à la substance d’une manière prochaine.
Traité VIII : De l’habitude.
Chapitre I: De l’habitus en tant que prédicament, ce que c’est formellement.
Chapitre II: L’habitus peut se loader immédiatement dans la substance.
Chapitre III: L‘habitus reçoit le plus et le moins, mais non tout habitus, il n’a pas la contrariété.
Chapitre IV: Le propre de l’habitus est d’exister tant dans le corps que dans ce qui en développe le corps suivant la division des parties.
Traité IX : De l’interprétation ou énonciation.
Chapitre I: Ce que c’est que le nom suivant l’intention logique.
Chapitre II: Ce que c’est formellement que le verbe suivant la description logique.
Chapitre III: Ce que c’est que le discours, et quelles sont ses espèces.
Chapitre IV: Ce que c’est que l’énonciation, ce que c’est que le vrai et le faux.
Chapitre V: La vérité et la fausseté ne sont que dans l’énonciation, et pourquoi?
Chapitre VI: De l’énonciation catégorique, hypothétique, affirmative ou négative.
Chapitre VII: De la quantité des propositions catégoriques sur l’inesse, à savoir de l’universelle, de la particulière, de l’indéfinie et de la singulière.
Chapitre VIII: De l’opposition des propositions catégoriques existant en figure, relativement aux énonciations de inesse.
Chapitre IX: Des équipollences des énonciations catégoriques de inesse.
Chapitre X: Comment les énonciations catégoriques d inesse se rapportent à la vérité et à la fausseté.
Chapitre XI: Ce que c’est que la proposition modale et de sa quantité.
Chapitre XII: De la qualité des propositions modales quant à l’affirmation et à la négation.
Chapitre XIII: De l’opposition et de l’équipollence des énonciations modales.
Chapitre XIV: De l’énonciation hypothétique et de ses trois espèces.
Traité X : Du syllogisme simpliciter.
Chapitre I: Ce que c’est que le syllogisme, ce qui doit entrer dans sa constitution.
Chapitre II: De la conversion des propositions de inesse, et de ses espèces.
Chapitre III: Des conversions des propositions modales et de leur différent mode.
Chapitre IV: Des syllogismes ostensifs de inesse relativement au mode et au signe.
Chapitre V: Des syllogismes inutiles dans toute figure.
Chapitre VI: Des syllogismes de la première figure concluant directement, et des syllogismes de la seconde figure.
Chapitre VII: Des syllogismes de la troisième figure, et de la réduction de tous les syllogismes aux deux premiers modes de la première figure.
Chapitre VIII: Des syllogismes à conclusion indirecte et de leur réduction.
Chapitre IX: De l’inv lion du moyen terme pour les syllogisme de IOUIOS les figures, tant affirmatifs que négatifs.
Chapitre X: De la différence qui ex entre le syllogisme ad impossibile et le syllogisme ostensif.
Chapitre XI: Dans quels modes et dans quelles figures se font les syllogismes ad impossibile.
Chapitre XII: Comment les syllogismes ad impossibile se ramènent aux syllogismes ostensifs.
Chapitre XIII: Des syllogismes à propositions modales, relativement aux propositions de necessario.
Chapitre XIV: Des syllogismes contingents.
Chapitre XV: De la combinaison du contingent et du nécessaire dans trois figures de syllogismes.
Chapitre XVI: Des syllogismes conditionnels des propositions simples.
Chapitre XVII: De syllogismes conditionnels avec des propositions hypothétiques composées.
Chapitre XVIII: Des syllogismes disjonctifs et des propositions réduplicatives, de la conversion par comparaison.
Traité XI : Du syllogisme démonstratif.
Chapitre I: Ce que c’est que le syllogisme démonstratif
Chapitre II: Ce que c’est que dici de omni premièrement de soi, ou universellement.
Chapitre III: Que la démonstration procède de choses vraies et nécessaires.
Chapitre IV: Que la démonstration procède de prémisses où elle se trouve per se et non per accidens.
Chapitre V: Que la d procède de choses premières et immédiates.
Chapitre VI: Que la démonstration procède de choses propres, et non d’étrangères, ni de communes.
Chapitre VII: Que la démonstration procède de choses connues par elles-mêmes.
Chapitre VIII: Que la démonstration procède des causes de la conclusion.
Chapitre IX: Que la démonstration principale affirmative ne se fait que dans la première figure et dans son premier mode.
Chapitre X: Que la démonstration principale négative doit se faire dans le second mode de la seconde figure.
Chapitre XI: Que la démonstration quia procède de l’effet à la cause, ou des causes éloignées à l’effet.
Chapitre XII: Que dans une démonstration il y a quelque chose de connu avant la conclusion, et quelque chose après que la démonstration est faite.
Chapitre XIII: Que la science qui procède par la cause et qui dit la forme est plus certaine que celle qui procède par l’effet et dit la matière.
Chapitre XIV: Que l’unité formelle de la science se tire de l’unité formelle du sujet suivant la nature de l’objet de la science.