不合理的快樂：存在的喜悅

**「你快樂嗎？」
財權名利所帶來的快樂，總是短暫而不永久，
快樂，是否有公式可以依循？
本書從哲學、靈性層面切入，
和你一起練習，把快樂找回來。 **

在這本書，楊博士透過綿密的論證，在前半部強調三大重點：
一、享樂適應的原則：
也就是說「人間的快樂靠不住」不是一個哲學上的說教，而是一個人間生理與心理上的事實。這一點，對理性而強調世界重要性的讀者非常重要。
二、身心的合一：
大多數這類書籍是把身心合一當作一個不用解釋的前提，等於是要讀者直接接受。然而，楊博士透過能量與神經科學的角度，把這一點說得清淸楚楚。
**三、身心快樂是綜合性的結果。 **
這三個切入點，等於是對人類身心快樂的體質 (constitution) 做一個彙總與描述。即使一個人無法體會意識的兩個軌道，無法切入不合理的快樂，至少，他能對身為人、體會人間身心的快樂得到一點收穫。
到了中場（六、七、八卷）談的其實是人類有史以來對快樂的追求，從哲學、心理學、超個人心理學、以及種種試圖超越常識的探索。楊博士要說的其實是，即使所探索的領域似乎擴大了，然而，意識不經過一番徹底的轉化，人類也難以真正回到真實或說生命本質快樂的根源。
最後兩卷（九、十），透過身心合一、臣服與參的詳細說明，楊博士從《真原醫》以來的身心健全走向靈性圓滿，也指出了不合理的快樂真正的來處。

人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。

我們天生本來就是快樂，而且腦和生理架構就是支持快樂。可惜，現代人長期的失衡，過度偏重頭腦，透過人生和環境帶來的經驗，讓我們變得不快樂。
世間的快樂，當然離不開物質和形相的成就，包括財富、名氣、地位、影響力。而另一種快樂則來自更深的層面，和物質不相關。它不光更容易獲得，甚至，是永久的。只是我們往往分不清，完全投入人間快樂的追求，誤以為這是可以永恆的生命的快樂。

讓注意力落回身體，才能超越身心
身心的快樂必然受制於「享樂適應」原則。即使用盡所有「合理」的方式來追求，「合理的快樂」早晚還是會疲乏，甚至帶來不快樂。
快樂，有一個「不合理」的層面。它不是純粹理性的產物、離不開感受。人生的快樂是身心綜合的產物，既離不開大腦、也離不開身體。讓注意力落回身體，自然讓念頭降下來。身心均衡，自然快樂，我們也才能超越身心，找回真正的快樂。
這種觀點，對頭腦而言，是不理性、不合理的。但只要深入探討下去就會發現，快樂，是「存在」，也就是「在」的觀念。假如真有永恆的快樂存在，其實是一種存在的成就，它是「在的喜悅」（joy of being），而不是「追求的快樂」（joy of doing）。

**透過練習，進入「不合理的快樂」 **
要走出不快樂，本書談的不只是理論，更是每個人、隨時隨地可做的練習。楊定一博士從《真原醫》經由身心均衡健全、靜坐、正向心態建立腦部的新迴路，這次更大膽地切入真正的「全人快樂科學」，由哲學、靈性層面著手，透過「臣服」與「參」，運用現代人最豐富的頭腦與感受，徹底翻轉生命，和讀者一起進入「不合理的快樂」。
對頭腦而言，「不合理的快樂」是一種矛盾。然而，解開這個矛盾，同時也解開念頭帶來的虛構境界，破解我們對世界、對人生的「錯覺」。面對種種問題的時候，不再被「錯覺」阻礙，真正的潛能於是爆發出來。存在，同時喜悅。
原來，要得到快樂，比任何人想的都更簡單。

**練習一：臣服 **
一早睜開眼睛，還沒起床前，先檢視一下自己的狀態──晚上睡得好不好，作了好夢還是惡夢，身體疲勞還是有精神，內心是平靜還是煩惱，是舒暢、恐懼還是憂鬱？有沒有其他萎縮或激烈的反彈。接下來告訴自己：
我都知道，而我都可以承擔，我可以完全接受、完全容納、完全包容，一切都好。沒有事。我本身，就是臣服。

這個練習，從早到晚、無論發生何事都可以做。一旦可以接納、包容，會發現心自然就安定下來，而能平靜地處理任何事情。
臣服，不是放棄。它本身雖然不費力，卻是最有效的作法。我們會發現，是內心帶著我們做，講該講的話，做該做的動作，該做什麼，都會自然發生。就好像宇宙突然把我們環抱起來，帶著我們走，保護我們。任何過去的煩惱，好像也就自然解散，自然會找出最好的一條路。

**練習二：參 **
參，也就是──
體察這個「我」的感覺，同時肯定更大的真實，也就是含著一個更深層的理解──「我」不是大我，不是全部的我，也不是一體或整體。
無論這些體驗或思想多麼微妙，還只是「我」創造出來的，跟一體、整體、大我一點都不相關。
也含著這樣的理解──大我（或說一體）從來沒有動過，根本不在意「我」做或不做、看或不看、聽或不聽、體會不體會……，跟它一點都不相關。Good. All good. 好。一切都好。一切都OK。
接下來，再輕輕地問自己──我是誰？Who am I? 我到底是誰？
一個念頭生起，輕輕的問自己「對誰而言有這個念頭？又是誰產生的？」

舉例來說，如果有一個不快樂的念頭，就可以參──
對誰而言不快樂？是誰不快樂？
有了煩惱──對誰而言是煩惱？在煩惱的是誰？
委屈──誰受委屈？現在，委屈到哪了？受委屈的人在哪裡？

這麼一來，我們會發現一切的念頭都是「我」產生的，而「我」，從整體來看，一點都不成比例。也就是從所參的「我」，自然回到大我。透過「參」，腦海自然踩個剎車，任何念相都不那麼實在，都是虛的。
只要我們輕輕鬆鬆面對「我」，自然發現它不存在，也自然讓我們落在大我──回家，回到存在的家。