| Author: | Jean Lefranc | ISBN: | 9782200245146 |
| Publisher: | Armand Colin | Publication: | April 22, 2009 |
| Imprint: | Armand Colin | Language: | French |
| Author: | Jean Lefranc |
| ISBN: | 9782200245146 |
| Publisher: | Armand Colin |
| Publication: | April 22, 2009 |
| Imprint: | Armand Colin |
| Language: | French |
Nietzsche, le penseur « intempestif », aura sans doute été le critique le plus pénétrant des idées « modernes » qui sont encore les nôtres. La pensée de Nietzsche est de rencontre obligée pour tout étudiant en philosophie.
Quatre grandes perspectives sont dégagées :
- « la découverte de Dionysos », de la Naissance de la tragédie (1872) aux Dithyrambes de Dionysos (1889) ;
- la « critique généalogique », méthode d’une philosophie de l’évaluation, aboutissant à un antichristianisme radical ;
- une anthropologie en quête des types humains les plus hauts « du dernier homme au surhomme », en passant par les hommes supérieurs, les créateurs rencontrés par Zarathoustra ;
- la volonté de vérité s’arrache à l’historicisme, à l’objectivité positiviste, à la métaphysique de l’Être ; mais qui peut vraiment supporter la pensée de l’éternel retour ?
La pensée de Nietzsche n’est pas celle de la fin de la philosophie ?
Une pensée pour ceux qui se reconnaissent comme esprits libres.
Nietzsche, le penseur « intempestif », aura sans doute été le critique le plus pénétrant des idées « modernes » qui sont encore les nôtres. La pensée de Nietzsche est de rencontre obligée pour tout étudiant en philosophie.
Quatre grandes perspectives sont dégagées :
- « la découverte de Dionysos », de la Naissance de la tragédie (1872) aux Dithyrambes de Dionysos (1889) ;
- la « critique généalogique », méthode d’une philosophie de l’évaluation, aboutissant à un antichristianisme radical ;
- une anthropologie en quête des types humains les plus hauts « du dernier homme au surhomme », en passant par les hommes supérieurs, les créateurs rencontrés par Zarathoustra ;
- la volonté de vérité s’arrache à l’historicisme, à l’objectivité positiviste, à la métaphysique de l’Être ; mais qui peut vraiment supporter la pensée de l’éternel retour ?
La pensée de Nietzsche n’est pas celle de la fin de la philosophie ?
Une pensée pour ceux qui se reconnaissent comme esprits libres.
